星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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