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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上(浴资都包括什么 浴资是门票吗shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣(yǐ)，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确有浴资都包括什么 浴资是门票吗一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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