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　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武(wǔ)则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见(jiàn)识(shí)和政治(zhì)才能的(de)文(wén)人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝(cháo)的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸(yōu)宜(yí)率军征(zhēng)讨，陈子昂在(zài)武攸宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为泡影，因(yīn)此登(dēng)上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州(zhōu)射(shè)洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之(zhī)一(yī)。

　　因曾(céng)任(rèn)右(yòu)拾遗(yí)，后(hòu)世称(chēng)陈拾(shí)遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年(nián)时轻(qīng)财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防(fáng)事务(wù)颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因父老解官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不(bù)见古代招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后(hòu)世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治见识(shí)和政治才(cái)能，他言敢谏，但没(méi)有被(bèi)武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以(yǐ)“山河旧，人(rén)物(wù)不同”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历(lì)史的长河，不能不感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既(jì)可(kě)以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志士并不(bù)因感到人生短(duǎn)暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自己有限的(de)一生取得(dé)接近无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一(yī)股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们(men)的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气(qì)油(yóu)然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了(le)艺(yì)术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽(yōu)州台(tái)作一字(zì)描写，而只(zhǐ)是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却在人们面前展现了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时(shí)神(shén)韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而(ér)意(yì)境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客(kè)观意义却(què)远远超越了(le)他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一定(dìng)的(de)广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的喟叹(tàn)

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