人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shu莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思ō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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