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粉骨碎身(shēn)浑不怕要(yào)留清白在人间的(de)意思是什(shén)么(me)，粉骨碎(suì)身浑不怕后一(yī)句

　　出(chū)自(zì)明代于谦的《石灰吟(yín)》。

　　此(cǐ)诗(shī)托物(wù)言志(zhì)，采用象征(zhēng)手法，字面上是咏石灰，实际(jì)借物喻人(rén)，托物寄(jì)怀，表现了诗人高洁的理想。

　　千(qiān)锤(chuí)万凿出深(shēn)山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕，要(yào)留(liú)清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名(míng)称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿(záo)：也(yě)作(zuò)“千锤万(wàn)击”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指无数次的(de)锤击开凿，形容开采(cǎi)石灰(huī)非(fēi)常艰难。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像(xiàng)很(hěn)平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲(xián)：平常，轻松。

　　4.23岁属什么生肖;'>23岁属什么生肖粉骨碎(suì)身：也作“粉(fěn)身碎(suì)骨”；

　　浑：亦(yì)作“全(quán)”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉(fěn)骨碎(suì)身浑(hún)不怕，要留清白在人间的(de)意思？

　　意(yì)思是：即(jí)使粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕，甘(gān)愿把一(yī)身清白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千(qiān)锤万(wàn)凿出(chū)深(shēn)山(shān)，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不(bù)怕，要留(liú)清白(bái)在人(rén)间。

　　译文：石灰石只有经(jīng)过千(qiān)万次捶打才能(néng)从深山里开采出(chū)来(lái)，它把熊熊烈火的(de)焚烧(shāo)当做很平常(cháng)的(de)一件事。

　　即使(shǐ)粉身(shēn)碎骨也毫(háo)不惧怕，甘愿把一身清白留在人(rén)世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体(tǐ)裁(cái)的一种名称（古代诗歌(gē)的(de)一种形式）。

　　千锤(chuí)万凿(záo)：也作(zuò)“千(qiān)锤万击(jī)”或(huò)“千_万击”；指无数次(cì)的锤击(jī)喊衫开凿，形容(róng)开采石灰非常(cháng)艰难。

　　千、万23岁属什么生肖：虚词，形容很多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很平(píng)常的事情。

　　若：好像、好似；等(děng)闲：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指石灰洁白(bái)的(de)本色，又比喻(yù)高尚的节操。

　　人(rén)间：人(rén)世间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万(wàn)凿出深(shēn)山”是形容(róng)开采石灰(huī)石很不(bù)容易。

　　次句郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧(shāo)炼石灰石。

　　加“若等闲”三(sān)字，又使人感到不(bù)仅是在写烧炼石灰(huī)石，它似(shì)乎还象征着(zhe)志士(shì)仁人(rén)无论面临(lín)着怎样严峻的考验，都(dōu)从容(róng)不(bù)迫，视若等闲。

　　第三句“粉(fěn)身碎(suì)骨浑不怕(pà)”。

　　“粉(fěn)身碎骨”极形象地写出将石(shí)灰石烧(shāo)成(chéng)石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联(lián)想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后一(yī)句(jù)“要留清白在人间”，更是作者在直抒情(qíng)怀，立志要做纯(chún)洁清白的人(rén)。

　　作者于谦为(wèi)官廉(lián)洁正直，曾平反(fǎn)冤狱，救灾赈荒，深受(shòu)百姓(xìng)爱戴。

　　明英(yīng)宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲自(zì)率(lǜ)兵固守北京，击退瓦剌，使(shǐ)人民免遭蒙古贵族(zú)再次野蛮统(tǒng)治。

　　但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是(shì)于谦生(shēng)平(píng)和人格(gé)的真实(shí)写照。

　　此诗通篇(piān)用象征手(shǒu)销塌法，以物(wù)比人，把物的性(xìng)格和人的性(xìng)格熔铸(zhù)成一(yī)体(tǐ)。

　　言在物，而(ér)意在人，不言人而人在其中，似呼(hū)之(zhī)即出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿锵有力(lì)。

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