人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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