星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在(手机话费交了能退吗zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大(dà)家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都手机话费交了能退吗(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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