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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态。

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