抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪是概念不同：抽象派(pài)是就多种事(shì)物抽出其共(gòng)通之点，加以综(zōng)合(hé)而成(chéng)一个新的概念(niàn)；意象派是要(yào)求诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派和意(yì)象派的区(qū)别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪以(yǐ)及(jí)抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什(shén)么(me)，抽象派和意象派(pài)的(de)区别(bié)和(hé)联系，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别(bié)在哪，抽象与意象的区(qū)别，抽(chōu)象艺术(shù)和意象艺术的区别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表画(huà)家等；

　　意(yì)象派代表画(huà)家有埃兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意(yì)象派(pài)是(shì)20世(shì)纪初(chū)最早(zǎo)出现(xiàn)的(de)现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪(jì)后期(qī)英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义(yì)结成(chéng)一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在(zài)其基(jī)础上演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其(qí)是浪漫主义、维多利(lì)亚诗(shī)风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善感(gǎn)和(hé)伦理(lǐ)说教，只是“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出(chū)“反常(cháng)规”“革新”地(dì)进行诗歌创(chuàng)作(zuò中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流(liú)行，这是自(zì)叔(shū)本华(huá)以来非(fēi)理(lǐ)性主(zhǔ)义哲学思(sī)想(xiǎng)在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的开(kāi)创者休姆就直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成(chéng)为(wèi)其主要的(de)理论(lùn)睁渣(zhā)依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调(diào)意象和直觉(jué)的(de)功(gōng)能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗(shī)歌流派为意象派(pài)开创(chuàng)了(le)新诗创作新路(lù)，尤(yóu)其是诗的(de)通感、色彩及音乐(lè)性，给(gěi)意象派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界也有人(rén)将(jiāng)意(yì)象派看做象征主义的分支，实际上意(yì)象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的(de)本(běn)质差异(yì)。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义(yì)要(yào)通过猜谜形式(shì)去寻找意象(xiàng)背后的(de)隐喻暗(àn)示和(hé)象(xiàng)征意义，不满足于去寻找表象与思想(xiǎng)之间的神秘(mì)关系，而要让(ràng)诗意在表象的描述中，一刹那间地(dì)体现出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜明的(de)形象去约束感情，不加说(shuō)教、抽(chōu)象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意(yì)象派诗短小、简(jiǎn)练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象征(zhēng)主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象征(zhēng)主义把意象当做符(fú)号(hào)，注重(zhòng)联(lián)想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使意(yì)象成(chéng)为一种有待翻译的密(mì)码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符号走向实在世(shì)界(jiè)”，把重点放在诗的意(yì)象本身(shēn)，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合在意(yì)象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地(dì)体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派(pài)受日本俳句和中(zhōng)国古诗(shī)的影响。

　　意象派(pài)诗歌革新(xīn)，首先是从模仿学习日本俳句开(kāi)始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极(jí)大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙(wā)跃入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于(yú)平静，具有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理，此地有声胜无声(shēng)，声响冲破了以前的(de)凝固、寂(jì)静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅(chán)意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬间对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最后一位(wèi)诗(shī)人小林(lín)一茶，从小失去父母，四处(chù)流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者(zhě)中(zhōng)有一丝(sī)自(zì)嘲成(chéng)分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中“到(dào)我这(zhè)里(lǐ)来玩呀，没爹(diē)没娘的(de)小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食，也不如(rú)家禽(qín)，不愁吃(chī)，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性(xìng)的(de)，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南(nán)山(shān)来(lái)嘲(cháo)讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进一步发现(xiàn)日(rì)本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图(tú)画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的(de)意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大(dà)漠孤烟(yān)直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马(mǎ)。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅(fú)挂(guà)于(yú)眼前(qián)的图(tú)画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意象而不(bù)加评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学(xué)的描写性特征中，看到(dào)了(le)一种(zhǒng)语言与(yǔ)意象的(de)魔力，从而(ér)产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以示某(mǒu)种神秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出(chū)汉(hàn)语中的(de)意象，提(tí)出英文(wén)诗创(chuàng)作中也应该力(lì)图将全诗浸(jìn)润(rùn)在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现(xiàn)出(chū)的鲜明的艺术特征主要(yào)有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现能传(chuán)达情(qíng)意的意(yì)象，以(yǐ)雕塑和绘画的(de)手(shǒu)法表现意象(xiàng)，反对(duì)音(yīn)乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为：“意象(xiàng)是(shì)在一瞬间呈(chéng)现出(chū)的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一(yī)个字的(de)现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑(hēi)冰”“漩涡(wō)纹”“磨(mó)钝了的表面(miàn)”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传(chuán)递出只可意(yì)会、不能言传(chuán)的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按照事物发(fā)展的(de)客观规律，有条理，有层次(cì)地(dì)组合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗《敕(chì)勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你(nǐ)们这派(pài)头十足(zú)的一代，/你们这极不自然的(de)一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他(tā)们就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨(áo)游，无(wú)拘无束，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野(yě)外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起(qǐ)，不文(wén)雅(yǎ)地大笑；看着自由生(shēng)活的渔民(mín)的我又(yòu)等而次之，然而(ér)我却能(néng)看穿你们这“派(pài)头十足的(de)一(yī)代”“极不(bù)自(zì)然(rán)的一派”。

　　诗(shī)人在层(céng)次分明的对比中，对那些自(zì)诩(xǔ)为高贵典雅、派头十(shí)足然而却是矫揉造作(zuò)的文人，发起了挑(tiāo)战，主(zhǔ)张现代(dài)诗(shī)人应当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质(zhì)涵义的意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合在一起，意(yì)象与意象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头之(zhī)上，/半夜时(shí)分，/月亮(liàng)在高高的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩(hái)子(zi)遗弃的(de)气球意象叠印起来(lái)，以(yǐ)月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带(dài)有(yǒu)修饰含义的气球意象叠(dié)加以后(hòu)，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人的《少女》：“树(shù)进(jìn)入了我的双手，/树液升(shēng)上(shàng)我的(de)双臂。

　　/树生(shēng)长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看来这全(quán)是(shì)蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生(shēng)机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以(yǐ)青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然，树的意象(xiàng)是少女和爱(ài)情的象(xiàng)征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树(shù)一样充满(mǎn)生(shēng)机，这一切滋润着(zhe)“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加(jiā)中，我(wǒ)们体(tǐ)味到了紫罗(luó)兰(lán)般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔(tái)绿(lǜ)树般的(de)生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不同时间(jiān)，空间(jiān)的两个可见意象并列在一(yī)起(qǐ)，借以启发和引起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意(yì)象的组合，可(kě)以(yǐ)称为(wèi)一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的(de)联合(hé)使人(rén)获得(dé)了一个与两(liǎng)者(zhě)都不同的(de)意(yì)象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发(fā)的情感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已(yǐ)经转化为除旧布(bù)新走向(xiàng)未来(lái)的含(hán)义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是(shì)表现孤独的游(yóu)子远行他(tā)乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里(lǐ)程碑式(shì)作(zuò)品《在一个(gè)地(dì)铁车站》： 人(rén)群(qún)中这些面(miàn)孔幽(yōu)灵般显(xiǎn)现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有(yǒu)两个(gè)意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣并置(zhì)在一起(qǐ)，这完全(quán)是(shì)在匆(cōng)忙的行(xíng)走的人(rén)群中(zhōng)获得(dé)的瞬间意(yì)象，写出(chū)了诗人一(yī)瞬间的视(shì)觉(jué)印象，一瞬(shùn)间的内心感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车(chē)站(zhàn)的密密麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗人站立其间(jiān)，过(guò)往的行(xíng)人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩(hái)子苍白美(měi)丽的面孔(kǒng)时隐(yǐn)时现，打破了(le)这种冷(lěng)清沉闷(mèn)，给(gěi)人(rén)一种愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌(lù)的生(shēng)活，给人以一(yī)种挤压(yā)感，描绘(huì)出现代人内(nèi)心(xīn)的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙(máng)而又单(dān)调的生活现实，同时又(yòu)展示了心灵对自然美的(de)依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的(de)语(yǔ)言(yán)简洁明了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃性(xìng)。

　　如(rú)庞(páng)德翻(fān)译李白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海(hǎi)的(de)太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也(yě)可见一斑(bān)。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色(sè)手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美国普通(tōng)人对中产阶级(jí)生(shēng)活的(de)向(xiàng)往一(yī)目(mù)了(le)然地传达了出(chū)来，以至诗(shī)歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗(shī)歌注重意象组合(hé)的内在韵律与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思(sī)想情感融成一(yī)体。

　　主张按语(yǔ)言的音(yīn)乐性写诗(shī)，反对按固定音步写诗(shī)，认为均(jūn)匀(yún)的(de)格律诗是(shì)等时性的、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国(guó)诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不讲(jiǎng)规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐(lè)性要自然，要(yào)注(zhù)重事物内在(zài)的(de)韵(yùn)律、节奏(zòu)。

　　这(zhè)在英语(yǔ)国家中(zhōng)起了推广自由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可(kě)分为两种形式：其一是主(zhǔ)观意象(xiàng)；其二是(shì)客观意(yì)象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为(wèi)两种创作倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多(duō)雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在莲(lián)花(huā)中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静美丽(lì)，犹如一(yī)幅美丽的(de)风景(jǐng)画幅(fú)。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌原(yuán)则下，更(gèng)强调(diào)诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意象不是观(guān)点(diǎn)，而是放亮的一(yī)个节或(huò)一个团(tuán)，它是我能(néng)够(gòu)而且可能必须称之为(wèi)漩(xuán)涡(wō)的东西，通(tōng)过(guò)它，思想不断地(dì)涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的流动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念(niàn)和(hé)艺术(shù)风格虽然(rán)各有差异，但他们在创作上(shàng)却形成了某些一(yī)致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意(yì)象派诗(shī)短小、清新、细(xì)腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种(zhǒng)事物(wù)抽出其(qí)共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而成一个新的(de)概念，此(cǐ)一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离(lí)「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画风格而言，包含(hán)多种流派，并非(fēi)某一(yī)个派别的名称：它的形(xíng)成是经过长(zhǎng)期持(chí)续演进而来的(de)。

　　但(dàn)无(wú)论其派(pài)别如何，其共同的特质(zhì)都在于(yú)尝试打破绘画必(bì)须(xū)模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年(nián)代和二次(cì)大战以(yǐ)后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形(xíng)式，成为二十(shí)世纪(jì)最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画是以直觉(jué)和想(xiǎng)象力(lì)为(wèi)创作的出发点，排(pái)斥任何具有象征性(xìng)、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩(cǎi)加以(yǐ)综合、组(zǔ)织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯(chún)粹(cuì)形(xíng)色(sè)，有类(lèi)似于(yú)音乐之(zhī)处(chù)。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画的发(fā)展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)塞尚的理论为出发点(diǎn)，经立(lì)体主义、构成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象(xiàng)﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为出(chū)发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展(zhǎn)出来，带有(yǒu)浪(làng)漫的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽(chōu)象绘画之父”，曾是德(dé)国表现主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在平面上把横线和竖线加以(yǐ)结合，形(xíng)成直角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝(lán)三(sān)原色，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代(dài)表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇(huì)爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞(fēi)机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三(sān)角形与(yǔ)黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩理论和音乐式和(hé)谐造成独特的几(jǐ)何风格(gé)，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩调和及抽(chōu)象的(de)手法，创作了中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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