十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。<威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家/p>

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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