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起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对(duì)人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yó一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖u)“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明(míng)正道(dào)。

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