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　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询，金就砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说：学习(xí)是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜(yán)色(sè)更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得(dé)合乎(hū)墨(mò)线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲(qū)做成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性是“恶(è)”的(de)，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提(tí)出(chū)学(xué)习不可以(yǐ)停止，就(jiù)是(shì)想抓住(zhù)关(guān)嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了下文的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到很大(dà)的(de)启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚，基本(běn)上是每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题(tí)，而且总在(zài)文草的开头、结(jié)小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对(duì)照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在(zài)强调学(xué)习(xí)必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也(yě)用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自(zì)如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同(tóng)的立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等(děng)不同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦家(jiā)的(de)代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意(yì)义，他(tā)创作了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国(guó)末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时(shí)人尊称(chēng)“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但(dàn)是(shì)。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪(xié)：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清）

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