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山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的(de)意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒(tú)留(liú)下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022p>

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除(chú)不(bù)好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心(xīn)思端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。