人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)50g是几两 50g是一两吗行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(ti50g是几两 50g是一两吗ān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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