日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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