星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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