在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什(shén)么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解(jiě)释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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