輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人(rén)们了(le)解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提(tí)出学(xué)习(xí)项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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