星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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