星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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