夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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