夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗yì)思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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