不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句(jù)的。

　　关于不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原以及不拘于时句式类型，不拘(jū)于时,学于余句式，不拘于时句(jù)式还(hái)原，不(bù)拘于时句式翻译(yì)，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是什么(me)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(bù)拘于时句(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝