星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的说到切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zà切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天i)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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