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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学(xué)以及(jí)立(lì)身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期(qī)，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟(dì)子代(dài)代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依(yī)的范(f芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗àn)畴：伦(lún)理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的(de)极(jí)致(zhì)必然(rán)是善的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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