转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才(cái)不会(huì)显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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