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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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