生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或(嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(j嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思iào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表(bi嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思ǎo)述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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