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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方可(kě)翻(fān)译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(g过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子uǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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