夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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