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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(粤西是指什么地方gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然(rán)也。粤西是指什么地方>

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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