不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎吾(wú叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其句读(d叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ú)者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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