日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

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富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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