转世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了(挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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