十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二腰围88是多少 腰围88是多少码十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。腰围88是多少 腰围88是多少码p>

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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