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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对(duì)话文体的(de)形(xíng)式(shì)记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载(zài)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧密(mì)相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推行洋(yáng)务运(yùn)动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会(huì)所发(fā)挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社(shè)会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存的(de)地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。