生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门，小编整理了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容(róng)词的我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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