台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁-橘子百科-橘子都知道

台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思是(shì)“致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家(ji台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁ā)族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好(hǎo)的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族后才(cái)能治理(lǐ)好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。