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题西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(r5公里是多少米 5公里是多少步én)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得(dé)到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐(lú)山不同的形态变化(h5公里是多少米 5公里是多少步uà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深(shēn)入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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