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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思(sī)，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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