抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪(nǎ)是概念不同(tóng)：抽象派是就多(duō)种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成一个新的概念(niàn)；意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和(hé)高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地(dì)展现(xiàn)事物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的(de)思想感情(qíng)溶化在诗行中(zhōng)的。

　　关(guān)于抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派(pài)的区别(bié)在哪以及抽象派(pài)和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别和联系，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区别在哪，抽(chōu)象(xiàng)与(yǔ)意象的区别，抽象艺术(shù)和(hé)意象艺术(shù)的区别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

抽象派和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和意象派的区(qū)别在哪

　　意象派(pài)是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不(bù)同(tóng)：抽象派代表(biǎo)画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情(qíng)抽象派代表画家(jiā)山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022、蒙(méng)德里安(ān)，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃(āi)兹(zī)拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现的(de)现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美(měi)苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时(shí)诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期(qī)英国(guó)文坛，象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)、唯美主(zhǔ)义与(yǔ)浪漫(màn)主义结成一体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世(shì)纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多(duō)利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教(jiào)，只是“对济慈(cí)和(hé)华兹(zī)华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出“反常规(guī)”“革新(xīn)”地进(jìn)行(xíng)诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲(zhé)学思想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休(xiū)姆就直接受(shòu)教于柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学(xué)全盘(pán)为意象派所(suǒ)接受，成为其(qí)主要的(de)理(lǐ)论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌(gē)流派为意(yì)象派开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发(fā)。

　　 由于意(yì)象派诗人(rén)大多(duō)经(jīng)历(lì)了象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论界也(yě)有人将意(yì)象派看做象征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意象派不(bù)满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻找意(yì)象背(bèi)后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的(de)神秘关系，而要让(ràng)诗意(yì)在(zài)表象的描述中，一刹那间地(dì)体现(xiàn)出来(lái)。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用鲜明(míng)的形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗(shī)短小、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意象，两(liǎng)者都以意象(xiàng)为“客观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义把意象当做符号，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象(xiàng)派(pài)则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意(yì)象中，一瞬间中不假思(sī)索、自然而然地(dì)体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外，从(cóng)诗歌(gē)意(yì)象(xiàng)的内在形(xíng)式看，意象派受日(rì)本俳句(jù)和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天，古池塘(táng)象征(zhēng)永(yǒng)恒，青蛙跃入(rù)，悦耳(ěr)的清响，又归(guī)于平静，具有宗教的空静(jìng)哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜无(wú)声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不(bù)变的禅意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉(jué)读解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一(yī)位诗人(rén)小(xiǎo)林一茶，从(cóng)小失(shī)去父母，四(sì)处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感(gǎn)、同(tóng)情心，写弱(ruò)小者(zhě)中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中(zhōng)“到我这里来玩呀(ya)，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽(qín)，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙(wā)才是真正超脱的(de)，没理性的(de)，而(ér)陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见(jiàn)南(nán)山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来(lái)嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象(xiàng)派诗人进一(yī)步(bù)发现日本俳句源于中(zhōng)国格(gé)律(lǜ)诗。

　　在(zài)他们(men)看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的(de)古诗完(wán)全浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿全(quán)诗(shī)，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的(de)图画(huà)，情景交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的这(zhè)种表现意象而不加评价的诗(shī)风，正与(yǔ)意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看(kàn)到(dào)了一种语(yǔ)言与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔力(lì)崇拜，长诗(shī)《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示(shì)某种神(shén)秘(mì)意(yì)蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中(zhōng)的(de)意象(xiàng)，提(tí)出英文诗创作(zuò)中也(yě)应该力图将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌(gē)在创作中表现出的鲜(xiān)明的艺术特(tè)征(zhēng)主(zhǔ)要有三(sān)点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗(shī)歌直接(jiē)呈(chéng)现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现(xiàn)意象，反对音(yīn)乐性和(hé)神秘性的抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而(ér)不(bù)加评论。

　　庞德(dé)概括(kuò)意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性(xìng)和感(gǎn)情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有一个字的现(xiàn)代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹(shā)那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的(de)溜(liū)冰(bīng)者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心(xīn)被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了的(de)表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间(jiān)传递出只可意(yì)会、不能言传的(de)诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的构成方式(shì)主要有：1 意象(xiàng)层(céng)递：按照事物(wù)发展(zhǎn)的客观规律，有条理，有层(céng)次(cì)地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你们(men)这派头十足的一(yī)代，/你们(men)这极不自(zì)然(rán)的(de)一(yī)派，/我见过渔民在(zài)太阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的(de)家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露(lù)出满口(kǒu)牙，/听过他们不文(wén)雅的(de)大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福(fú)，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼(yú)在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是(shì)最自由的(de)，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘(jū)无束，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于(yú)鱼，他们在野(yě)外席(xí)地就餐，同邋遢的家人一(yī)起(qǐ)，不(bù)文(wén)雅地大笑；看着自由生活的渔民的我(wǒ)又等(děng)而次(cì)之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头(tóu)十足的一(yī)代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层(céng)次分明的对比中，对那些自(zì)诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而(ér)却是矫揉(róu)造(zào)作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗(shī)人应当像在水中自由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而(ér)自(zì)由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在一起(qǐ)，意(yì)象与意(yì)象(xiàng)之间(jiān)构(gòu)成(chéng)修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅(wéi)杆(gān)和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人和现代生活，与带(dài)有修(xiū)饰(shì)含义的气球意象叠(dié)加(jiā)以后，及其(qí)月亮被缠绕(rào)在桅杆绳索之间(jiān)，一(yī)刹那间美(měi)受亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚落，以(yǐ)及(jí)现代人的忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷(lěng)落(luò)孤(gū)寂的情感油然(rán)而生。

　　再如庞(páng)德写(xiě)给早年恋(liàn)人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生(shēng)长在(zài)我的(de)胸中往下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而(ér)在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充(chōng)满生机的“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰(lán)叠(dié)加(jiā)和修饰(shì)“树”。

　　显然，树(shù)的意象是(shì)少女(nǚ)和爱情的(de)象征，像(xiàng)青苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽(lì)，像绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生机，这一切滋润着“我”的(de)成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世(shì)俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加中，我们体味到了紫(zǐ)罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间，空(kōng)间的(de)两个可见意象并列在一起，借(jiè)以启发和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可见意象的组合(hé)，可以(yǐ)称为一个视(shì)觉(jué)的和弦(xián)。

　　它们(men)的联(lián)合使人(rén)获得了(le)一个与两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并(bìng)置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离(lí)了其中的某一意象含(hán)义，而(ér)具有一(yī)种全新的感(gǎn)受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落(luò)叶与江水的(de)意象已经转化为除旧布新走向未来的(de)含义(yì)；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的(de)游子远(yuǎn)行他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的(de)艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里(lǐ)程碑式(shì)作品《在一个(gè)地铁车(chē)站(zhàn)》： 人群(qún)中这些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色(sè)枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两(liǎng)个意象(xiàng)，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条上(shàng)的(de)花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙(máng)的行走的人群中获得(dé)的瞬(shùn)间意(yì)山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心(xīn)感受(shòu)。

　　在地(dì)铁车站(zhàn)的密密麻(má)麻的人群中，诗人(rén)站立其间，过往的行人(rén)迎面(miàn)而来，匆(cōng)匆忙忙从身边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍白美丽(lì)的面孔(kǒng)时隐(yǐn)时(shí)现，打破了(le)这种冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的(de)感觉，从(cóng)而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都(dōu)市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以一(yī)种挤压(yā)感(gǎn)，描绘(huì)出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙(máng)而(ér)又(yòu)单调(diào)的生活现实，同时又展(zhǎn)示了(le)心灵对自然美的依恋与(yǔ)向往(wǎng)。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译(yì)李白(bái)《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的混(hùn)乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译(yì)，但语言的(de)简洁明(míng)快也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如美(měi)国著(zhù)名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将美国普通(tōng)人对中产阶级(jí)生活的向往一(yī)目了然地传达了(le)出来，以至(zhì)诗歌被许多(duō)家庭主妇背唱吟(yín)诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的(de)内在(zài)韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思(sī)想情(qíng)感融成(chéng)一(yī)体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对按(àn)固(gù)定(dìng)音步写(xiě)诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等时(shí)性(xìng)的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中(zhōng)国诗(shī)通(tōng)过汉学家(jiā)逐字注释稿翻译，也(yě)就(jiù)成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派诗不讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自(zì)由体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主(zhǔ)张诗歌音乐性要自然，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了(le)推(tuī)广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形式：其(qí)一是(shì)主(zhǔ)观意象；其二是客观意象。

　　意象的(de)表(biǎo)现形态(tài)可分为两种创作倾向(xiàng)：其(qí)一为(wèi)静(jìng)态意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风(fēng)格，创作(zuò)了许多(duō)雕塑诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如艾米的《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却(què)像(xiàng)泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的(de)风(fēng)景画幅。

　　其(qí)二是动态(tài)意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发(fā)表了《漩涡(wō)》诗(shī)札(zhá)，标志新创立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意象诗(shī)歌(gē)原则下，更强调诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象不(bù)是(shì)观点，而是放亮的(de)一个(gè)节或一个团，它是(shì)我(wǒ)能够而且可能必须(xū)称之为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意(yì)向的(de)流动性，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的(de)复杂(zá)效果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念(niàn)和艺(yì)术风(fēng)格虽然各(gè)有差异，但他(tā)们在创作(zuò)上却(què)形(xíng)成(chéng)了某些(xiē)一致的倾(qīng)向。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾米，还是(shì)叶赛宁，意象派诗(shī)都表(biǎo)现(xiàn)一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情调。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象」是(shì)「具(jù)象」的(de)相对(duì)概(gài)念，是(shì)就多种事(shì)物抽出其共通之(zhī)点，加(jiā)以综(zōng)合(hé)而成一(yī)个新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自(zì)然(rán)」的绘画风(fēng)格(gé)而言，包含多种流派(pài)，并(bìng)非某一个派别的名称：它的形成(chéng)是经过(guò)长期持续演进(jìn)而(ér)来(lái)的。

　　但无论其派(pài)别如何(hé)，其共同的特质(zhì)都在(zài)于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二(èr)次大战(zhàn)以(yǐ)后，由抽(chōu)象观念衍生的(de)各(gè)种形式(shì)，成为二十世(shì)纪(jì)最流(liú)行、最具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉(jué)和想(xiǎng)象力为创作的出(chū)发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明(míng)性(xìng)的(de)表现手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因(yīn)此抽(chōu)象绘画呈现出来(lái)的纯粹形(xíng)色，有类似于音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发(fā)点，经(jīng)立体主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造形主义....，而(ér)发展出来。

　　其(qí)特(tè)色为带(dài)有几何学的倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更的艺(yì)术理念为出发点，经(jīng)野(yě)兽(shòu)派、表现主义发展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家(jiā)，“抽象绘画(huà)之父”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构(gòu)成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表(biǎo)画家，在平面上把(bǎ)横(héng)线和竖线加以结合，形成(chéng)直角或长方形，并在(zài)其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但(dàn)有时(shí)也用灰色(sè)，是(shì)荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡(chàng)导者(zhě)，也(yě)是几何抽象派(pài)画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青(qīng)色三角形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)理论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手法，创(chuàng)作了许多含有哲(zhé)理性(山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022xìng)和富稚拙趣(qù)味的作品(pǐn)，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱(biǎo)在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干(gàn)道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美(měi)术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022