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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门(mén)而(ér)不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民(mín)人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市(shì)贾不贰(èr)，国(guó)中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人干(gàn)的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去(qù)，即(jí)使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住(zhù)得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为(wèi)天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能(néng)用(yòng)语言来(lái)形容(róng)！舜(shùn)真是(shì)个(gè)得君主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在(zài)耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学说(shuō)，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行(xíng)生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作(zuò)用，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了(le)孔(kǒng)子的思(sī)想，成为(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子(zi)的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然(rán)后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算是伤(shāng)害(hài)了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕(téng)县(xiàn)西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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