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“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没有疑问,学习中只有疑问才(cái)会不断的进步。出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话,阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。
原(yuán)文:
为学患无(wú)疑,疑则有进,小疑则小(xiǎo)进,大(dà)疑(yí)则大进。
译文:
做学问最害怕的是没有疑问,有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。
有(yǒu)小的疑问就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进步,有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。
注释:
①患:怕,担心。
②无(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国wú)疑(yí):没(méi)有疑问,确凿~。
③大疑则大进:你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去(qù)思考,则会(huì)有大(dà)的(de)进步。
怀疑这(zhè)东西(xī),是(shì)觉醒领悟的基础。
赏(shǎng)析:
“为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān),既(jì)肯定又否定,既保留(liú)又克服;
“为学之实,故在践履(lǚ)”“物有甘苦,尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的来源;
“学如不及,犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn),进取(qǔ)心强,体现了(le)意识(shí)的能动作用。
书(shū)籍简介:
《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù),共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷,只是加(jiā)有一个前言和附录。
附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。
陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中,其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为(wèi)集中。
陆九渊(yuān)一(yī)生不注重(zhòng)著书立说,其(qí)语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。
作者简介:
陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日),字子(zi)静(jìng),抚(fǔ)州金溪(今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王心学的(de)代表人物。
因书(shū)斋名“存”,世称存(cún)斋先生(shēng)。
又因讲学于象山书(shū)院,被称(chēng)为“象山(shān)先生(shēng)”,学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(1172年)进士(shì)及第,初调靖安(ān)主簿,历国子正。
有感于靖(jìng)康时事,便访勇士,商议恢复(fù)大(dà)略。
曾(céng)上奏五事,遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳,遂还(hái)乡讲学。
绍熙(xī)二年(1191年(nián)),升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门军(jūn),甚有政绩。
绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月(1193年(nián)1月),陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝世,年五十四(sì)。
嘉(jiā)定十年(1217年),追(zhuī)谥“文安”。
陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖,与朱熹齐(qí)名。
陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等,言“宇宙便是吾心,吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”,“学茍知道(dào),六(liù)经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。
上承孔孟,下启王(wáng)守仁,形成“陆王学派(pài)”,是(shì)中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的真正体(tǐ)现(xiàn),不仅(jǐn)对(duì)中国,也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响。
著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。
为学患无疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是什么?
为学患无疑,疑则(zé)有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国>这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之言。
此话可(kě)直译(yì)为:“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题,只有带着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步(bù)”。
也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。
作(zuò)者(zhě)简介
陆九渊的(de)思想接近程颢,偏重在(zài)心(xīn)性的(de)修(xiū)养,他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。
陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人,其(qí)主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”,“明心见(jiàn)性”,“心(xīn)即是理(lǐ)”,重视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。
即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。
朱熹(xī)言(yán)“理带隐”,侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”,陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”,则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理,人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现。
人心不是作为(wèi)心理器(qì)官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论述,认为人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了