不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原是(shì)被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(c2197的立方根是多少，216的立方根是多少óng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng2197的立方根是多少，216的立方根是多少)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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