星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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