日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(s哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭hì)纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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