星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。紫菜是不是海鲜

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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