对不(bù)守信的(de)人，我也信(xìn)赖他，这(zhè)样可以(yǐ)得到诚信了，从而使人人(rén)守(shǒu)信。

　　有道(dào)的圣人在其位，收敛(liǎn)自己的欲意，使全国的心(xīn)思归于浑朴。

　　大(dà)众们都专心于自己的耳目聪(cōng)明，有道的人(rén)使他(tā)们都回到婴孩般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这一(yī)章表达了老子的政治(zhì)思想(xiǎng)。

　　文中所(suǒ)讲的“圣(shèng)人(rén)”，是老子抱(bào)负中的(de)执(zhí)政者。

　　老子以(yǐ)为，抱(bào)负(fù)的执政者没有私心，以大众之心为(wèi)心，使(shǐ)人人守信、向善。

　　老子(zi)把以“道”治全国的(de)期望(wàng)寄予给(gěi)一(yī)个抱(bào)负的“圣(shèng)人”，在他(tā)的管理(lǐ)下(xià)，人(rén)人都回复到婴儿般纯(chún)真的状况(kuàng)，以养(yǎng)以长自己。

　　这(zhè)种见地是有前进(jìn)含义的。

　　本章(zhāng)从文(wén)字上和内容上(shàng)看，都是(shì)紧(jǐn)接前一章的问题，深化进行剖析证(zhèng)明的。

善(shàn)者吾善之，不善(shàn)者吾亦善之(zhī)，德善.是什(shén)么意思

　　意思是仁慈的人我善待他，不仁(rén)慈(cí)的人我也善(shàn)待他，所以一(yī)个(gè)年代的品德就同归于仁慈(cí)了。

　　守信的人(rén)我信赖他，不守信(xìn)的人我也信赖他，这样(yàng)一个年(nián)代的品(pǐn)德将同归于诚信了。

　　这句话出自老子的《品德经》。

　　原(yuán)文：

　　圣人无(wú)常心(xīn)，以大众心(xīn)为心(xīn)。

　　善者(zhě)吾善之，不善者吾亦善之(zhī)，德善(shàn)。

　　信者吾信之，不信者吾(wú)亦(yì)信之，德(dé)信。

　　圣人(rén)在(zài)全国，歙歙焉为全国浑其心。

　　大众皆注其耳目(mù)，圣人皆孩之。

　　译文(wén)：

　　圣人永(yǒng)久(jiǔ)没有自私的心，总是(shì)以(yǐ)大(dà)众的(de)心作为自己的心。

　　仁慈(cí)的人(rén)自己就会善待(dài)他，不(bù)仁慈的人自己也会(huì)善待(dài)他，所以(yǐ)一个年代的品德就同归于仁慈二字了(le)。

　　守信的人(rén)我信赖他，不守(shǒu)信的人我也信赖他(tā)，这样一个年(nián)代(dài)的品德就会同归于诚(chéng)信二字了(le)。

　　得道的圣人管理全国(guó)，收敛(liǎn)个人的私欲成见，可以和(hé)全国(guó)的老大(dà)众心意相通(tōng)。

　　大众都专心(xīn)于他们所(suǒ)说的话(huà)，留意他们所看到的事卖链物，圣人的一言一(yī)行(xíng)迟配高使(shǐ)大众都康复到婴儿般的憨(hān)厚天然状况。

　　扩展材(cái)料：码(mǎ)尺

　　《品德经(jīng)》，春秋时期老子（李耳）的哲民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的学作品，又称《品德真经》、《老(lǎo)子(zi)》、《五千言》、《老子五千(qiān)文》，是我国(guó)古代先(xiān)秦(qín)诸子分居前的一部作品，是道家哲学思想(xiǎng)的重(zhòng)要来历。

　　《品(pǐn)德经》文本以哲学含(hán)义之“品德(dé)”为纲宗，论说修身、治(zhì)国(guó)、用兵、养(yǎng)生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内(nèi)圣外(wài)王”之学(xué)，辞意艰深，包容渊博，被誉(yù)为万(wàn)经之(zhī)王。

　　内容包括哲学、伦理学(xué)、政治学、军事学等许(xǔ)多学科(kē)，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学(xué)的宝(bǎo)典。

　　它对我国的哲学、科学、政(zhèng)治、宗(zōng)教等产生了深(shēn)远的影响，表(biǎo)现(xiàn)了古代我国人的(de)一种(zhǒng)世界观和人生观。

　　参考材料来历(lì)：百度(dù)百科——《品(pǐn)德经·善者吾善(shàn)》

　　参(cān)考(kǎo)材料来历：百(bǎi)度百科(kē)——《老子(zi)》

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