其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中，小编整理了(le)相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的(de)形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再传弟子(zi)代(dài)代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子及时人(rén)谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心(xīn)深处的一(yī)种真实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极致必(bì)然(rán)是善的，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学(xué)子士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学(xué)说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心而出问题(t孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理í)的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步(bù)或回避。

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