题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特(tè)的(de)观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了(le)这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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